你要保守你手

王宏祥 牧师

经文：箴十二14

手，在圣经中多指人的行为或动作。手的动作是受思想和意念支配的,但它作事的后果是与人本身有直接关系的。在圣经中有许多地方讲到与手有关的经文。手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足（箴十4）。因人手懒，房屋滴漏（传十18）。在新约圣经中保罗劝勉我们，从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人（弗四28）。箴言书的作者说，人手所作的，必为自己的报应。手作的好事，给自己带来荣耀；手作的坏事，也给自己带来不好的后果。今天，我们从圣经中看几个人的手，让我们从中汲取教训，好叫我们保守自己的手。

一、夏娃的手—悖逆之手（创三6）

创世记三章一开始记载了夏娃和亚当堕落的过程。夏娃在与蛇交谈后，听从了蛇的话，“就摘下果子来吃了”（创三6）。夏娃的手摘了神所吩咐不可吃的果子，并且还将果子递给她的丈夫亚当吃。因此，二人的“眼睛就明亮了。”夏娃堕落的过程不仅仅是她的心动，有了眼目的情欲，更可怕的是她有了具体的行动，用手去摘那神所吩咐不可吃的果子。接下来在本章14—19节的经文就讲到神的宣判。宣判中包括对蛇的刑罚，也包括亚当要“汗流满面，才得糊口”，夏娃要受“怀胎的苦楚，生产儿女必多受苦楚。”更重要的刑罚是，“耶和华便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土”（创三23）。

二、以扫的手—世俗之手（创廿五24、25）

以扫是以撒和利百加的长子。圣经中对他的记载不多，他的身体有一个特点，就是出生时“浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（‘以扫’就是‘有毛’的意思）”（创廿五25）。他是一个善于打猎的人，他父亲爱他的缘故就是因为常吃他的野味。打猎是以扫的一个特长，但同时也是他失败的原因。我们讲到以扫的时候通常会讲到他两个方面，一是讲到他的长子名分被雅各骗了；另一个是本来属于他的祝福被雅各骗了。其实这两个方面都与他打猎有关。雅各第一次骗他的时候，“以扫从田野回来累昏了。”（创廿五29）。雅各第二次骗祝福时，是在以扫出于打猎的时候，趁他外出打猎不在家时骗了属于他的祝福。因此，我们可以看出，雅各的手忙于他打猎的事工上，以至于“轻看长子的名分”（廿五32），失去了祝福。

三、乌撒的手—人意之手（撒下六6-8）

当大卫作以色列人之王的时候，他做了一件非常了不起的事就是把神的约柜运到耶路撒冷来。在运约柜的过程中发生了一件事，就是因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。神耶和华就向乌撒发怒，因这错误击杀乌撒。为什么乌撒好心要扶一下约柜,反而被神击杀呢?经上告诉我们说,神因这错误就击杀乌撒。乌撒扶约柜，在人看来是好事，但在神看来是错误。我们要思考乌撒错在哪里呢？乌撒的这种热情为什么不被神所悦纳呢？在民数记四15节清楚地记载，“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。”律法中明文记载，人不可摸约柜，也不可看约柜（民四20）。乌撒伸手扶约柜完全是出于他的人意，违背了神的律法。神击杀乌撒，对当时的以色列人及大卫是一个很好的警戒。

四、彼得的手—血气之手（约十八10、11）

当耶稣在客西马尼园祷告结束后，犹大带着一帮人来捉拿耶稣。门徒们也紧张地跟在耶稣的身边。他们听到兵丁说要捉拿耶稣时，西门彼得就用手拔出刀来，削掉了大祭司仆人马勒古的耳朵。耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”彼得的做法并没有得到耶稣的夸奖，因他不明白神的心意，耶稣被捕，走上十字架是神所安排的，也是主耶稣早就预言的。但彼得的做法表面看是爱主，实际上他动了自己的血气之手。一怒之下，就削掉了马勒古的耳朵，耶稣责备了他。“不体贴神的意思，只体贴人的意思。”“因为人的怒气并不成就神的义。”（雅一20）